นักวิชาการกำลังพยายามกำจัดขั้นตอน ค่านิยม บรรทัดฐาน แนวปฏิบัติ ความคิด ความเชื่อ และทางเลือกของมหาวิทยาลัยในแอฟริกาใต้ที่ระบุว่าสิ่งใดก็ตามที่ไม่ใช่ชาวยุโรปและไม่ใช่คนผิวขาวด้อยกว่า
การแยกส่วนหลักสูตรเป็นส่วนหนึ่งของงานนี้ แต่สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร คำจำกัดความของ “การแบ่งแยกหลักสูตร” ยังคงเป็นพื้นที่สีเทา นอกจากนี้ยังไม่มีความชัดเจนว่าใครเป็นผู้รับผิดชอบในการดำเนินกระบวนการนี้ การพัฒนาความเข้าใจร่วมกันและแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของ
ทั้งหลักสูตรและการปลดปล่อยอาณานิคมเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง
นักทฤษฎีชาวอเมริกัน William Pinarให้คำจำกัดความของทฤษฎีหลักสูตรว่าเป็นการศึกษาแบบสหวิทยาการของประสบการณ์การศึกษา ประสบการณ์การศึกษามีความหมายมากกว่าหัวข้อที่ครอบคลุมในหลักสูตร มันครอบคลุมทัศนคติ ค่านิยม นิสัย และโลกทัศน์ที่ได้รับการเรียนรู้ ไม่ได้เรียนรู้ เรียนรู้ซ้ำ สร้างใหม่ แยกโครงสร้างและสร้างใหม่ในขณะที่กำลังศึกษาในระดับปริญญา
และการแยกตัวออกจากอาณานิคมคืออะไร? เมื่อพูดถึงหลักสูตรของมหาวิทยาลัย สิ่งนี้ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับการแทนที่งานจากยุโรปหรือโลกเหนือด้วยนักทฤษฎีท้องถิ่นและนักเขียนชาวแอฟริกัน สิ่งนี้มีขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้มหาวิทยาลัยในแอฟริกากลายเป็นเพียงส่วนขยายของอดีตอาณานิคม
แต่การแยกตัวออกจากหลักสูตรนั้นเหมาะสมกว่าการเปลี่ยนนักทฤษฎีและผู้เขียน หาก “หลักสูตร” หมายรวมถึงประสบการณ์การศึกษาที่กว้างขึ้น อันดับแรก มหาวิทยาลัยจำเป็นต้องกำหนดแนวทางการพัฒนาและเผยแพร่หลักสูตร จากนั้นพวกเขาจึงจะสามารถก้าวไปข้างหน้าด้วยกระบวนการปลดปล่อยอาณานิคม
แนวทางทฤษฎีหลักสูตร
ดังนั้นแนวทางทฤษฎีหลักสูตรและการปฏิบัติที่มหาวิทยาลัยในแอฟริกาใต้สมัครเป็นสมาชิก? ไม่มีคำตอบเดียว แต่คำถามนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในสังคมหลังความขัดแย้ง มีสี่วิธีในการเข้าถึงทฤษฎีหลักสูตรและการปฏิบัติ เหล่านี้คือ:
ฉันต้องการเน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับหลักสูตรในฐานะบริบทและการปฏิบัติ แนวทางเหล่านี้ดูเหมือนจะเข้ากันได้ดีกับคำจำกัดความของ “การปลดปล่อยหลักสูตร” ของฉัน แนวทางเชิงบริบทเปิดประตูให้มหาวิทยาลัยวิจารณ์ว่าหลักสูตรและการศึกษาสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมที่ไม่เท่าเทียมกันหลังจากสำเร็จการศึกษาอย่างไร
Praxis สร้างเงื่อนไขเพื่อทำให้พื้นที่การเรียนรู้เป็นประชาธิปไตย
ทำให้มีที่ว่างสำหรับอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและกลุ่มในบริบทการเรียนการสอน สิ่งนี้สร้างความเข้าใจและการปฏิบัติร่วมกันและการเจรจาในขณะที่ความรู้กำลังถูกสร้างขึ้นและเผยแพร่
มหาวิทยาลัยที่ต้องการแยกตัวออกจากหลักสูตรจะได้รับประโยชน์จากการทำความเข้าใจแนวทางเหล่านี้ สิ่งนี้อาจช่วยให้ผู้คนหยุดการรวมเอาการเปลี่ยนแปลงเข้าด้วยกัน ซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นอีกประการหนึ่งสำหรับมหาวิทยาลัยและในแอฟริกาใต้ในวงกว้างมากขึ้น ด้วยการปลดปล่อยอาณานิคม
การเปลี่ยนแปลงไม่ใช่การปลดปล่อยอาณานิคม
หลายคนในแอฟริกาใต้ใช้คำว่าการเปลี่ยนแปลงและการปลดปล่อยอาณานิคมแทนกันได้ ในการอภิปรายหลักสูตรหลังการแบ่งแยกสีผิว การเปลี่ยนแปลงหมายถึงการแทนที่ข้อความโดยนักวิชาการและนักเขียนที่เป็นคนผิวขาวหรือชาวยุโรปด้วยงานที่ทำโดยคนที่ไม่ได้เป็นเช่นนั้น
การโต้วาทีเหล่านี้ก่อให้เกิดอารมณ์และการตอบสนองที่รุนแรง ความประทับใจอย่างท่วมท้นได้เกิดขึ้น: การปลดปล่อยอาณานิคมนั้นเท่ากับการโจมตีนักวิชาการผิวขาวโดยนักวิชาการผิวดำ การรับรู้นี้ในมุมมองของฉันต้องการความไม่สงบ
การปลดปล่อยอาณานิคมไม่ใช่โครงการที่กลุ่มเชื้อชาติใดกลุ่มหนึ่งสามารถอ้างสิทธิในการปกครองแต่เพียงผู้เดียวได้ ข้าพเจ้าขอโต้แย้งว่าในฐานะประชาชนชาวแอฟริกาใต้ต้องยอมรับว่าลัทธิล่าอาณานิคมและการแบ่งแยกสีผิวปล้นเอาความคิด ทักษะ ความคิดสร้างสรรค์ ความคิดริเริ่ม ความสามารถ และความรู้ของประเทศไป คุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้หายไปจากการเลือกปฏิบัติทางกฎหมายของคนผิวดำ ซึ่งส่วนใหญ่อาจทำให้ประเทศมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น
แต่บางคนที่ได้รับประโยชน์โดยตรงจากความเลวร้ายของลัทธิล่าอาณานิคมและการแบ่งแยกสีผิวยังคงต่อสู้เพื่อยอมรับข้อเท็จจริงนี้ พวกเขาได้พัฒนาความต้องการที่ผิดพลาดในการปกป้องระบบที่บั่นทอน ลดทอนความเป็นมนุษย์ ถูกกดขี่ และปล้นสะดมคนรุ่นแล้วรุ่นเล่าของคนส่วนใหญ่ในแอฟริกาใต้ ฉันขอเถียงว่ากลุ่มเหล่านี้ควรเป็นกลุ่มแรกที่สำนึกผิดอย่างแท้จริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์นี้ พวกเขาจำเป็นต้องยอมรับอย่างเปิดเผยถึงสิ่งที่กลายเป็นเรื่องโกหกทั่วไปในมหาวิทยาลัย นั่นคือ ถ้าบางอย่างเป็นสีขาวหรือเป็นยุโรป ก็จะเหนือกว่าคนผิวดำหรือเป็นชาวแอฟริกัน
